（本文于2011年12月獲得韶關(guān)市論文評(píng)選二等獎(jiǎng)）
曲仁中學(xué) 民進(jìn)曲仁支部 常小玉
【內(nèi)容摘要】 針對(duì)普通高中生在運(yùn)用例證法寫(xiě)作議論文時(shí),普遍存在的“以例代議，例而不議”等類似問(wèn)題，本文通過(guò)在教學(xué)實(shí)踐中探究出的一些簡(jiǎn)單而易于操作的分析事例的方法，來(lái)指導(dǎo)普通高中生學(xué)會(huì)如何將事例論據(jù)與論點(diǎn)之間更好的聯(lián)系起來(lái)，既讓學(xué)生掌握了例證法，又體現(xiàn)出高中生應(yīng)有的思維。
【關(guān)鍵詞】 分析事例 反向假設(shè) 因果分析 揭示實(shí)質(zhì) 比較分析
中學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，最常用的論證方法當(dāng)屬例證法，但由于不得要領(lǐng)，有些學(xué)生寫(xiě)的議論文，盡管論點(diǎn)鮮明，論據(jù)也典型，但是由于在舉例之后沒(méi)有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散，給人以羅列論據(jù)之感。那么一段完整的例證法包括哪些內(nèi)容呢，通過(guò)觀察我們可以得出結(jié)論：事例敘述文字（敘例）+ 解釋事例與觀點(diǎn)內(nèi)在聯(lián)系的分析議論文字（析例）。這二者可繁可簡(jiǎn)，可分開(kāi)也可合二為一。因此，要用好例證法，就要注意兩個(gè)方面：會(huì)敘例，會(huì)析例。（敘例相對(duì)容易些，本文不做探討）那么應(yīng)該如何對(duì)事例進(jìn)行分析從而更好的論證中心論點(diǎn)呢？下面通過(guò)探究分析優(yōu)秀例文，介紹幾種常用的分析事例的方法。
反向假設(shè)法
這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從反面假設(shè)分析，假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，并引出相應(yīng)的結(jié)果，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而證明原論點(diǎn)的正確性。這樣做，使事例和析例正反映襯，增強(qiáng)說(shuō)服力。這種方法常常使用“倘使……就……”、“假若（假如）……就……”等詞語(yǔ)，引出與所舉事例相反的情況展開(kāi)分析論述。
如：學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。
燕國(guó)壽陵的少年覺(jué)得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來(lái)學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。
倘使燕國(guó)的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國(guó)了，說(shuō)不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐。 (考場(chǎng)優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》)
又如：海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過(guò)程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來(lái)自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功，營(yíng)業(yè)額年平均增長(zhǎng)率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。
可見(jiàn)，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場(chǎng)所淘汰，“海爾”這個(gè)品牌也不會(huì)聞名中外。正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。
因果分析法
就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí)，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時(shí)，就分析其結(jié)果，即由因求果。這種方法常常使用“為什么……，這是由于……”，“正是因?yàn)椤浴保爸浴且驗(yàn)椤钡汝P(guān)聯(lián)詞展開(kāi)分析論證。
如：法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛(ài)好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就……為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒(méi)能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？這是由于他沒(méi)有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，在數(shù)學(xué)方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來(lái)，門(mén)捷列夫所說(shuō)的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。（《努力與成功》片段）
又如：北京奧運(yùn)會(huì)期間，很多來(lái)華的外國(guó)媒體、游客驚呼自己看到的是一個(gè)完全不同的中國(guó)。正如有評(píng)論說(shuō)，之所以會(huì)發(fā)生這種集體性的“印象顛覆”，就是因?yàn)橹按嬖谥粋€(gè)集體性的“印象騙局”。在絕大多數(shù)沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)的西方人腦海里，中國(guó)是一個(gè)由西方媒體編織出來(lái)的形象，而制造過(guò)程其實(shí)是一個(gè)用西方價(jià)值觀“量體”之后，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行篩選、編織甚至捏造的“裁衣”過(guò)程。
揭示實(shí)質(zhì)法
在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)典型事例之后，緊扣要證明的論點(diǎn)，對(duì)事例的實(shí)質(zhì)意義作深入挖掘，點(diǎn)明事例論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。
如：“千古誰(shuí)堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無(wú)實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來(lái)任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開(kāi)元盛世。后來(lái)卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。無(wú)論是諸葛亮揮淚斬馬謖，還是唐明皇善始不能善終，歷史都以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。（高考優(yōu)秀作文《感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知》）
從上述例文可以看出，在敘述完事例后，結(jié)合中心話題對(duì)事例的共同點(diǎn)進(jìn)行歸納，既再次明確了事例的指向，又深入揭示了事例的共性特點(diǎn)：人情的親疏足以令人令人昏聵。挖掘出所舉事例的某一實(shí)質(zhì)意義，從而使論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。
又如：（論點(diǎn)：要重視文化傳播）中美文化年、中希文化年、中意文化年、中俄文化年、中印文化年和中韓文化年的相繼舉辦；中國(guó)已在35個(gè)國(guó)家和地區(qū)成立了75所“孔子學(xué)院”，還有很多正在緊張中；中國(guó)政府支持少林寺成立自己的文化傳播公司、在許多國(guó)家舉辦少林文化精粹展和進(jìn)行少林功夫表演；今年10月中旬，國(guó)家有關(guān)部門(mén)正式將“福娃”的英譯名由Friendlies改名為Fuwa。
所有這些事例充分證明了我國(guó)已認(rèn)識(shí)到所有競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是文化競(jìng)爭(zhēng)，從而非常重視自己的文化建設(shè)和文化傳播。
從上述例文可以發(fā)現(xiàn)，透過(guò)所舉事例的現(xiàn)象揭示出它的本質(zhì)，關(guān)鍵是準(zhǔn)確抓住蘊(yùn)涵在事例論據(jù)中的本質(zhì)的東西，往往一語(yǔ)中的，在論證上可以達(dá)到一句千金的效果。
比較分析法
把兩種相反的或有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比，肯定正確的，否定錯(cuò)誤的，使論點(diǎn)更加突出，更加鮮明。
如：《師說(shuō)》是唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣而寫(xiě)的一篇論說(shuō)文，全文見(jiàn)解精辟，尤其令人稱道的是正反對(duì)比的論證方法的運(yùn)用。
從局部來(lái)看，第二段寫(xiě)得最為精彩，就是因?yàn)檫@一段用了三組逐層深入的對(duì)比論證。
一是用“古之圣人”與“今之眾人”進(jìn)行對(duì)比。圣人“從師而問(wèn)”，而眾人“恥學(xué)于師”，結(jié)果是“圣益圣，愚益愚”。對(duì)待從師完全不同的態(tài)度，引出截然相反的結(jié)果，在正反對(duì)比中作者“人必從師”的觀點(diǎn)更具典型性和說(shuō)服力。
二是將一種人在從師問(wèn)題上自相矛盾的典型現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比。“愛(ài)其子”者為其子“習(xí)句讀”而擇“師”；“于其身”“惑之不解”，卻“恥師焉”。在對(duì)比分析中進(jìn)一步觸及了當(dāng)時(shí)恥師世風(fēng)的病態(tài)現(xiàn)象，作者透過(guò)這個(gè)自相矛盾、荒唐可笑的事例，深刻地批判了世俗的荒謬價(jià)值觀和畸型思想。
三是將“君子不齒”的“巫醫(yī)、樂(lè)師百工之人”與自恃高貴的“士大夫之族”截然不同的從師態(tài)度及其結(jié)果加以對(duì)比，揭示出“師道”難復(fù)、恥師成風(fēng)的社會(huì)根源。作者通過(guò)士大夫之族自作聰明的自白，將其狹隘、迂腐的世俗偏見(jiàn)作了形象化概括，痛責(zé)其惡劣的社會(huì)影響。
總之，《師說(shuō)》運(yùn)用正反對(duì)比論證的方法，造成了強(qiáng)烈的反差效果，使作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
又如：黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在 60 年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然受到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”可見(jiàn)，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。(優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》)
從例文可以看出，兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對(duì)照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。
運(yùn)用比較分析法就是為自己選定的具有相反或相異屬性的人或事，找出對(duì)比點(diǎn)，在比較中分析和闡明兩者的差異和對(duì)立，自然就能夠確立論點(diǎn)了。
總而言之，“析例”就是“點(diǎn)破”事例論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系。《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想像能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力”，在高考試題中，也是越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生思維能力的考察。我覺(jué)得議論文寫(xiě)作中“點(diǎn)破“的文字最能體現(xiàn)作者思維的嚴(yán)密和深度。因此，運(yùn)用例證法寫(xiě)作議論文時(shí)，不能“以例代議，例而不議”，也就是不僅要“擺事實(shí)”，還要結(jié)合論點(diǎn)或分論點(diǎn)進(jìn)行分析說(shuō)理，至于使用哪種方法分析事例，取決于論據(jù)和論點(diǎn)之間關(guān)系的需要。一般地說(shuō)，是在形成文章的論點(diǎn)、選好用來(lái)證明論點(diǎn)的事例之后，再根據(jù)需要選擇相應(yīng)的“析例”方法。另外，在一篇文章中，甚至一段中，常常不止使用一種分析事例的方法，可以綜合運(yùn)用多種方法，這樣既可以使文章顯得富有變化，又能體現(xiàn)思維的層進(jìn)性。